“就连所谓佛陀、菩萨也是一样。为何佛陀菩萨要普度众生，因为众生成就了佛陀和菩萨。在他们的心中，根本没有众生，所有的只不过是自己，佛之所以普度众生，实际不过是在度自己。”
“所以，《金刚经》云：实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。”
魔主波旬此番言论一出，一直以来苏橙心中的一些疑惑，顿时如若醍醐灌顶一般得到了解释。
他说的话就仿佛是揭露了现实的本质一样，将世界所有一切的伪装都撕破了。
如果认同了魔主波旬的话，那就相当于，将佛道魔三家的外衣剥去，而最后却会发现，佛道魔三者的本质是一样的！
可是，苏橙却不得不认同，这，的确是对的！
万事万物万人，行事皆有目的。所为的，也都是某个目的，某个欲望！
高雅者以高雅为欲望，低俗者以低俗为欲望！
人们的确会向往高雅，而拒绝低俗。可到底是谁在评判高雅与低俗的价值？
还是人们自己！
人们认为其是高雅，其便是高雅，认为其是低俗，其就是低俗！
可是，这价值观也是不断再变幻的。也许有一日，人们认为原本的低俗是高雅，而原本的高雅是低俗呢？
苏橙忽然理解了波旬的意思，也理解了为什么当年最终魔主波旬与释迦摩尼之间的论法，释迦摩尼会默不作声了。
魔主波旬对释迦摩尼说，当末法时代，便让自己的弟子披上佛的袈裟，扰乱佛法，曲解佛意！
这句话其实并不是表面上那么简单，而是一个质问。
为什么，佛的袈裟可以由魔来穿上？
因为佛与魔，本质上是一样的。
谁能断定，无数年后人们追求的是佛道，还是魔道？人们认可的，是佛道，还是魔道？
“所以，《金刚经》云：实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。”
魔主波旬此番言论一出，一直以来苏橙心中的一些疑惑，顿时如若醍醐灌顶一般得到了解释。
他说的话就仿佛是揭露了现实的本质一样，将世界所有一切的伪装都撕破了。
如果认同了魔主波旬的话，那就相当于，将佛道魔三家的外衣剥去，而最后却会发现，佛道魔三者的本质是一样的！
可是，苏橙却不得不认同，这，的确是对的！
万事万物万人，行事皆有目的。所为的，也都是某个目的，某个欲望！
高雅者以高雅为欲望，低俗者以低俗为欲望！
人们的确会向往高雅，而拒绝低俗。可到底是谁在评判高雅与低俗的价值？
还是人们自己！
人们认为其是高雅，其便是高雅，认为其是低俗，其就是低俗！
可是，这价值观也是不断再变幻的。也许有一日，人们认为原本的低俗是高雅，而原本的高雅是低俗呢？
苏橙忽然理解了波旬的意思，也理解了为什么当年最终魔主波旬与释迦摩尼之间的论法，释迦摩尼会默不作声了。
魔主波旬对释迦摩尼说，当末法时代，便让自己的弟子披上佛的袈裟，扰乱佛法，曲解佛意！
这句话其实并不是表面上那么简单，而是一个质问。
为什么，佛的袈裟可以由魔来穿上？
因为佛与魔，本质上是一样的。
谁能断定，无数年后人们追求的是佛道，还是魔道？人们认可的，是佛道，还是魔道？