相对于雍王或秦帝的虚名，他们投效大雍，很大程度上是因为对扶苏本饶认同和信赖。所以他们才是扶苏最大的政治支撑，壹王不是；
中右派，或称尊王派，代表有李信、李泊等等。这一派是非墨中的温和派，主张政以王尊，策以相定。
他们认同并支持大雍现行的相权独裁状态，对李恪本人也极富欣赏。作为王党的一员，其唯一的坚持就是尊王，也就是李恪绝不能谋夺至尊。
同样的，墨党也有如此三分。
中左派，或称尊贤派，代表有李左车，陆衍，黄冲等，是墨党中的温和派，主张敬贤信圣，治世爱民。
他们是李恪新政最核心的解读者与充实者，全面认同李恪的主张，只在新政中竭尽所学，却不见得愿意参与夺国的勾当。
事实上他们和李恪的思想当真接近，都认为夺国会使政治动荡，立场偏移，有妨于新政的落实与最终的演变。
但人心相隔，其思难测，也正因如此，他们反而是李恪阵营中最容易发生立场转变的团体，入者出者难有定论，其中不乏高官显贵。
譬如现在已经是坚定的唯王派的张迁，就是因为怀疑李恪有夺国之心，才与李恪越行越远。
正左派，或称唯学派。他们不需要代表，因为作为墨党的中间派，真正的墨党，这一派从来都是特指在雍廷出誓墨官。
其主张也不肖去，墨家贯彻全新的尚同之义，世只有钜子，而无君相，普下也只有李恪的意思才是他们唯一的遵从。
极左派，或称壹尊派，代表陈旦，陈平，憨夫，吕奔等，是墨党之中最激进的一派。
他们的主张与墨者的唯义是从是截然不同的，因为他们有思想，且是独立的、不受李恪意愿所钳制的主尊思想。
世之一尊唯李恪，雍政的根本亦该是李恪。大雍之土、之民、华物宝都该是为李恪实践理想所服务的，便是扶苏，或是至尊之位也不例外。
事实上，他们所倡的本就是改头换面的帝王独裁，其差异只在于他们是否认为李恪需要践柞而已。
有此六者，雍廷之仕基本被瓜分殆尽，尤其是秩两千石以上的实际掌权者们，作为这六派的领袖与骨干，早已从认知立场日渐转变为然立场，轻易不得改弦更张。
他们用所持的观点吸引了信徒，也因为这些信徒的存在，失去了选择的自由。
但也并非是所有掌权者都有立场，就如……韩信。
中右派，或称尊王派，代表有李信、李泊等等。这一派是非墨中的温和派，主张政以王尊，策以相定。
他们认同并支持大雍现行的相权独裁状态，对李恪本人也极富欣赏。作为王党的一员，其唯一的坚持就是尊王，也就是李恪绝不能谋夺至尊。
同样的，墨党也有如此三分。
中左派，或称尊贤派，代表有李左车，陆衍，黄冲等，是墨党中的温和派，主张敬贤信圣，治世爱民。
他们是李恪新政最核心的解读者与充实者，全面认同李恪的主张，只在新政中竭尽所学，却不见得愿意参与夺国的勾当。
事实上他们和李恪的思想当真接近，都认为夺国会使政治动荡，立场偏移，有妨于新政的落实与最终的演变。
但人心相隔，其思难测，也正因如此，他们反而是李恪阵营中最容易发生立场转变的团体，入者出者难有定论，其中不乏高官显贵。
譬如现在已经是坚定的唯王派的张迁，就是因为怀疑李恪有夺国之心，才与李恪越行越远。
正左派，或称唯学派。他们不需要代表，因为作为墨党的中间派，真正的墨党，这一派从来都是特指在雍廷出誓墨官。
其主张也不肖去，墨家贯彻全新的尚同之义，世只有钜子，而无君相，普下也只有李恪的意思才是他们唯一的遵从。
极左派，或称壹尊派，代表陈旦，陈平，憨夫，吕奔等，是墨党之中最激进的一派。
他们的主张与墨者的唯义是从是截然不同的，因为他们有思想，且是独立的、不受李恪意愿所钳制的主尊思想。
世之一尊唯李恪，雍政的根本亦该是李恪。大雍之土、之民、华物宝都该是为李恪实践理想所服务的，便是扶苏，或是至尊之位也不例外。
事实上，他们所倡的本就是改头换面的帝王独裁，其差异只在于他们是否认为李恪需要践柞而已。
有此六者，雍廷之仕基本被瓜分殆尽，尤其是秩两千石以上的实际掌权者们，作为这六派的领袖与骨干，早已从认知立场日渐转变为然立场，轻易不得改弦更张。
他们用所持的观点吸引了信徒，也因为这些信徒的存在，失去了选择的自由。
但也并非是所有掌权者都有立场，就如……韩信。