智慧与光，光与能量，能量与动力，动力与心愿。这几个概念反复在我的脑海里打转，总觉得有一种阴阳鱼旋动的膨胀感。
此时，已经进入傍晚看山看水的环节，没有糕饼，没有话语，我们三人同时愣在这山水之影的摇曳之中。
远处的小街已经模糊，水光天色连成一片。声音偶尔到来也没有扰动，一如这平静的洱海，只是静静地映衬着晚霞的天。
定在那里的感觉，根本没有情绪活动。明明听得到身边人的呼吸，但没有他们存在的印象，与其说是意识的错乱和不完整，不如说是判断的消失。
世界本来如此，何需劳神费力。
“哼哼”一声冷笑，把我惊醒了，从出神的状态拉回的那一瞬间，还有点不太舒服。万老师说话了：“刚才，我们几个，是不是已经到了绝圣弃智的地步了？”
我想回答，但暂时没有张口的动机。只是隐约想起了一句话：欲辨已忘言。但是，那陶渊明前面还说了一句：此中有真意。但我没有真意，哪里还有语言呢？
“我是不是傻了？”小胡问到。
这句话太贴切了，我终于忍不住开口。“就没聪明过。”
在后来的交谈中，我们知道都有这种经历。有时候好好的，思维与语言与行动都很活跃，突然间，脑袋劈叉，忽然断电，不知身在何处，心在何方。完失去线索，也不知道要找什么，就愣在那里。
“原来你们也有这经历，我以为，就我一个人，爱出神呢。”我说到。
“你把这叫出神？”万老师问到。
“是啊，我们老家，都这样叫的。比如午觉睡来，人虽然坐起来了，眼睛睁开了，但不想动不想说不想看不想想，这种呆滞的状态，我们就叫出神。意思是，神不在了，就定那里了。”
“你是说定那里？”万老师问到：“这跟钱师兄所说的入定的现象，是不是一样的呢？”
“我不知道，以后问钱师兄吧。”
“刚才万老师一个词，绝圣弃智，是老子说的吗？”小胡问到：“绝对弃智，天下太平。”
“对，老子是这样说的。”我回答到：“但，那是说的社会模式，不是说的人本身的身心状态。大致意思说，天下如果没有追求圣人的心、追求智者的心，也就是说，天下人都安于平淡，天下就太平了。假如从历史上看，许多英雄豪杰出世，或者聪明人涌现，或者大圣人出来的时候，往往是天下最不安定的时候，是坏事。”
这个说法，是有依据的。当然，因果关系，可能不是那样。也许是因为天下太乱了，需要治世之智者、安民之圣人来医治这个天下，所以，他们才出来的。
此时，已经进入傍晚看山看水的环节，没有糕饼，没有话语，我们三人同时愣在这山水之影的摇曳之中。
远处的小街已经模糊，水光天色连成一片。声音偶尔到来也没有扰动，一如这平静的洱海，只是静静地映衬着晚霞的天。
定在那里的感觉，根本没有情绪活动。明明听得到身边人的呼吸，但没有他们存在的印象，与其说是意识的错乱和不完整，不如说是判断的消失。
世界本来如此，何需劳神费力。
“哼哼”一声冷笑，把我惊醒了，从出神的状态拉回的那一瞬间，还有点不太舒服。万老师说话了：“刚才，我们几个，是不是已经到了绝圣弃智的地步了？”
我想回答，但暂时没有张口的动机。只是隐约想起了一句话：欲辨已忘言。但是，那陶渊明前面还说了一句：此中有真意。但我没有真意，哪里还有语言呢？
“我是不是傻了？”小胡问到。
这句话太贴切了，我终于忍不住开口。“就没聪明过。”
在后来的交谈中，我们知道都有这种经历。有时候好好的，思维与语言与行动都很活跃，突然间，脑袋劈叉，忽然断电，不知身在何处，心在何方。完失去线索，也不知道要找什么，就愣在那里。
“原来你们也有这经历，我以为，就我一个人，爱出神呢。”我说到。
“你把这叫出神？”万老师问到。
“是啊，我们老家，都这样叫的。比如午觉睡来，人虽然坐起来了，眼睛睁开了，但不想动不想说不想看不想想，这种呆滞的状态，我们就叫出神。意思是，神不在了，就定那里了。”
“你是说定那里？”万老师问到：“这跟钱师兄所说的入定的现象，是不是一样的呢？”
“我不知道，以后问钱师兄吧。”
“刚才万老师一个词，绝圣弃智，是老子说的吗？”小胡问到：“绝对弃智，天下太平。”
“对，老子是这样说的。”我回答到：“但，那是说的社会模式，不是说的人本身的身心状态。大致意思说，天下如果没有追求圣人的心、追求智者的心，也就是说，天下人都安于平淡，天下就太平了。假如从历史上看，许多英雄豪杰出世，或者聪明人涌现，或者大圣人出来的时候，往往是天下最不安定的时候，是坏事。”
这个说法，是有依据的。当然，因果关系，可能不是那样。也许是因为天下太乱了，需要治世之智者、安民之圣人来医治这个天下，所以，他们才出来的。